二果

Sakṛdāgāmin; v. [lang id =1028]裟 and [lang id =1028]斯. The second "fruit" of the four kinds of Hīnayāna arhats, who have only once more to return to mortality. Also the two kinds of fruit or karma: (a) [lang id =1028]習氣果 The good or evil characteristics resulting from habit or practice in a former existence; (b) [lang id =1028]報果the pain or pleasure resulting (in this life) from the practices of a previous life.
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◆﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 增上果〕, 謂眼耳鼻舌身五根, 皆為識所依, 根即增勝, 名增上果; 又第六意識, 能引生眼等五識, 亦名增上果; 又第七識, 前念為後念所依, 亦名增上果; 又第八識為第七識之所依故, 亦名增上果。 (第七識者, 即分別識也。 第八識者, 即藏識也。 ) 〔二、 異熟果〕, 異熟果者, 謂果報異時成熟, 即第八識也。 以此識能含藏一切諸法種子, 而成熟諸根識之果也。 如眼等諸根, 由昔作善惡之因, 今報得苦樂之果。 若今作善惡之因, 亦感當來苦樂之果, 是名異熟果。 (諸根者, 即眼耳鼻舌身意六根也。 ) ◆﹝出阿毗曇論﹞ 〔一、 習氣果〕(亦名所依果), 謂數習宿世善惡氣分, 感於果報也。 如往世修善勝故, 則今世為善心重; 修惡勝故, 則為惡心重, 是名習氣果。 〔二、 報果〕, 謂由宿世善惡為因, 感報今世之果也。 如往世作諸善業之因, 則感今世富樂之果; 作諸惡業之因, 則感貧苦之果, 是名報果。 ◆二果者, 謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡, 即證此果也。 (思惑者, 謂眼等五根, 對色等五塵而起貪愛也。 )
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聲聞乘的果位名, 梵語叫做斯陀含, 華譯為一來, 意思是修到了此果位的人, 死後生到天上去做一世天人, 再生到我們這個世界來一次, 就不再來欲界受生死了。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二果六万劫回心 → 二果六萬劫回心 — 二果即斯陀含也。 謂斷欲界六品思惑, 而得此果, 於天人中一番受生, 方斷諸苦, 入於涅槃, 過六萬劫, 當得無上正等菩提, 是名二果回心。 (梵語斯陀含, 華言一往來, 謂一生天上, 一生人間, 得證涅槃也。 六品思惑者, 眼、 耳、 鼻、 舌、 身五根對色、 聲、 香、 味、 觸五塵而起貪愛之心曰思。 此惑有九品, 今云六品者, 謂斷九品中前之六品也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二果向 — 二果, 即斯陀含所證之果也。 謂此人修學將入二果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語斯陀含, 華言一來。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二果六萬劫回心 — 二果即斯陀含也。 謂斷欲界六品思惑, 而得此果, 於天人中一番受生, 方斷諸苦, 入於涅槃, 過六萬劫, 當得無上正等菩提, 是名二果回心。 (梵語斯陀含, 華言一往來, 謂一生天上, 一生人間, 得證涅槃也。 六品思惑者, 眼、 耳、 鼻、 舌、 身五根對色、 聲、 香、 味、 觸五塵而起貪愛之心曰思。 此惑有九品, 今云六品者, 謂斷九品中前之六品也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二果二义 → 二果二義 — ﹝出析玄記﹞ 二果, 即斯陀含, 華言一往來, 而有二義焉。 〔一、 一往天上〕, 謂第二果人, 猶有欲界下三品惑, 共潤一往來身。 若於人中得第二果, 則一往天上, 一來人間, 便證第三果, 是名一往天上。 〔二、 一往人間〕, 謂第一果人, 若在天中得第二果, 則一往人間, 一來天上, 便證第三果, 是名一往人間。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二果二義 — ﹝出析玄記﹞ 二果, 即斯陀含, 華言一往來, 而有二義焉。 〔一、 一往天上〕, 謂第二果人, 猶有欲界下三品惑, 共潤一往來身。 若於人中得第二果, 則一往天上, 一來人間, 便證第三果, 是名一往天上。 〔二、 一往人間〕, 謂第一果人, 若在天中得第二果, 則一往人間, 一來天上, 便證第三果, 是名一往人間。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 施食有二果无差别 — ★大毗婆沙论一百三十一卷四页云:如契经中,佛告庆喜:施食有二。 果无差别。 一者、菩萨受彼食已;证得无上正等菩提。 二者、如来受彼食已;入于无余大涅槃界。 问:初受食者,有贪嗔痴;后受食者,贪嗔痴尽。 何缘施果、无差别耶?答:由思及田、有偏胜故,佛依偏胜。 说果无差。 谓初难陀难陀跋罗姊妹二人,闻说菩萨受十六转甘味乳糜,必当得成无上等觉。 欢喜踊跃,发殊胜思持上乳糜,奉施菩萨。 菩萨食已;即于是夜,降伏魔军,成等正觉。 女闻倍喜,更起胜思。 彼所施田,虽非殊胜;由思胜故,能招胜果。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 第二果 — 小乘四果中之第二果, 即一來果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十二根几能证得何沙门果 — ★俱舍论三卷十五页云:二十二根,几能证得何沙门果?颂曰:九得边二果,七八九中二,十一阿罗汉。 依一容有说。 论曰:边、谓预流,阿罗汉果。 于沙门果,居初后故。 中、谓一来、及不还果。 此观初后,在中间故。 初预流果,由九根得。 谓意、及舍、信等五根,未知当知,已知,为九。 未知根,在无间道;已知根,在解脱道。 此二相资,得最初果。 如其次第,于离系得,能为引因依因性故。 阿罗汉果,亦九根得。 谓意、信等五,已知、具知、及喜乐舍中随一、为九。 已知根,在无间道;具知根,在解脱道。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二世一重因果 — 大乘唯識宗, 於十二有支立二世一重因果。 即十二支中, 前十支是因, 後二支是果, 這前十支的因, 與後二支的果, 定不同世, 以造因時非即受果時。 過去世的十因, 感現在世的二果。 但若將十因視為現在世, 則二果就是未來世了。 此這稱為二世一重因果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二戒 — ◆﹝出華嚴孔目﹞ 〔一、 性戒〕, 謂殺、 盜、 邪淫、 妄語, 此四性自是戒, 不待佛制, 人若持之即得福, 犯之即得罪, 是名性戒。 〔二、 遮戒〕, 遮即遮止, 謂飲酒多有過失, 能犯諸戒, 是故佛特遮止, 令不毀犯, 乃能守護餘之律儀, 是名遮戒。 ◆﹝出毗婆沙論﹞ 〔一、 道共戒〕, 謂於見道、 修道位中, 不作意持, 自然不犯, 戒與道俱發, 是名道共戒。 此戒既是初果、 二果、 三果所得, 即是無漏戒也。 (見道即初果, 修道即二果、 三果也。 無漏者, 不漏落三界生死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

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